暖舒柳岸;
瑞溢槐堂。
——全联典指北宋·王佑、王旦父子。
槐堂世瑞;
珠树家珍。
——上联典指北宋·王佑。下联典指唐·王勃。
辋川书画;
沂国方严。
——上联典出唐·王维,工诗善画,晚年居蓝田辋川。下联典出宋·王曾,封沂国公,处政方严。
明妃青冢;
金母瑶池。
——上联典指西汉·王昭君。下联典指神话传说西王母。
太原望族;
东晋名家。
——上联典指东晋·王敦。下联典指东晋·王导。
三槐世泽;
两晋家声。
——上联典出宋·王旦之父王佑,于庭院植槐树三株,曰:“吾之后世,必有为三公者。”时称“三槐王氏”。下联典出东晋·王导,位至丞相,其子孙世代簪缨。
家传乌巷;
古继青箱。
——上联典自东晋·王彪之精通经学,熟谙江左旧事,所录仪规藏于青箱,世代相传,人称“王氏青箱学”。下联典自东晋·王氏望族聚居建康乌衣巷。
求鲤世泽;
爱鹅家声。
——上联典出汉·王祥,有卧冰求鲤侍母的故事,旧时列为“二十四孝”之一。下联典出东晋·王羲之性爱鹅,为山阴道士写《道德经》以换鹅。
阳明学术;
逸少风流。
——此联为王姓宗祠太原堂联。上联典指明王守仁,于故乡阳明洞中讲学,世称“阳明先生”。下联典指东晋·王羲之,字逸少,有“东床坦腹”的故事。
卧冰跃鲤;
朝阙飞凫。
——上联典自汉·王祥,曾卧冰求鲤侍母。下联典自东汉·王子乔每朝阙,来去无踪,凭双凫飞来,时人称其“仙吏”。
一经传旧德;
五字耀英才。
——清代吏部员外郎、书法家王澍联。
槐阶培世德;
乌巷焕家声。
——刘墉亲笔山东高密城律王氏老祠堂对联。
兰亭一集家声远;
槐树三株世泽长。
——上联典指东晋·王羲之书法为古今之冠,《兰亭序》帖影响深远。下联典指北宋·王佑。
碧纱笼护诗人草;
金带围开宰相花。
——上联典出唐·王播,显达为相后,寺僧以碧纱笼护其孤贫寄食时题于寺壁之旧作。下联典出宋·韩琦家宴,王珪、王安石、陈升之均在,金带围一出四枝,后四人先后为相。
黄槐绿竹栽新院;
紫燕红鹅说旧家。
——上联典指北宋·王佑、王献之。下联典指东晋·王谢、王羲之。
千里荷花开世界;
一杯美酒对湖山。
——上联集自出唐代诗人王湾诗句。下联集自宋代诗人王庭珪诗句。
对联喜贴右军墨;
春意乐赋摩诘诗。
——上联典出晋代王羲之,世称王右军。下联典出唐代诗人王维,字摩诘。
秋水落霞惊四座;
桐花栖凤报群贤。
——上联典出唐代文学家王勃,其《滕王阁序》“落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色”句。下联典出清代诗人、刑部尚书王士祯。
传家节操同松竹;
报国功勋并斗山。
——采用王氏节义堂联。上联典自王氏家族有松竹般的节操。下联典自王氏家族人才辈出,不少人为国为民建过功、立过业,有斗岳般的功勋。
黄槐青箱千秋秀,
紫气红鹅万年春。
——当代理财家王少峰撰深圳新居上德堂联。上联典自王佑、王导、王安石、王阳明、王夫之等,比喻王氏家族礼义传家,诗书教子,人才济济,尤善整章建制;下联典自轩辕黄帝、王羲之、王献之等,说明王氏家族乃帝王之苗裔,源远流长。
你好,
三槐堂、德门仁里、福德永年……
仅供参考,谢谢
守真传代久,先贤德佑枝繁茂
仁远见山长,列祖恩荫叶芬芳
这个门匾写的是什么?
从右读起,这个门匾写的是:太原旧家。
王姓,多发源于山西太原。
上联:大家先祖降福荫,万世流传
下联:塅地枝繁人丁旺,世代栋梁。
一般会根据祖上、家族的功业,拟定牌匾:
1. 李姓大族、士绅,一般会写“陇西世家”、“陇西士族”等,表示自己是陇西李家之后(李广、李世民都是这一支);
2. 王姓,一般会写“三槐堂”、“三槐挺秀”等相关牌匾,王氏一般有太原王氏、琅琊王氏(王导、王羲之这家)。宋史·王旦传》内有“旦父佑手植三槐于庭曰:吾之后必有为三公者”一说,王氏后人即以三槐为典故,堂名取“三槐堂”,表示祖上风光,也希望后代人才辈出。
3. 有文化、有理想的士绅,会根据自己的理想拟定,如宋代三朝宰相韩琦回乡任相州知州时,在州署后院修建的一座堂舍。并据《汉书·项籍传》 “富贵不归故乡,如衣锦夜行”之句,反其意而用之,故名“昼锦堂”。
4. 湖南乡村门匾:乡村人家会在门头写“犹龙第”、“登龙门”等牌匾,也是希望门第兴盛的意思。
5. 上犹客家门匾习:“衣冠南渡”的客家人把它作为崇尚祖训、铭记历史、注重家教、爱惜名节的文化传统带到南方,演变成现在的客家门匾。 如“版筑家风”(傅姓)、“太原传家”(王姓)、“紫荆传芳”(田姓)、“紫阳世泽”(朱姓)、“富春流芳”(严姓)、“四谏遗风”(余姓等)、“东观流徽”(黄姓)、“六印征祥”(凌姓)、“卧雪高风”(袁姓)、“夺席遗风”(戴姓)、“三省流芳”(曾姓)、“金玉家声”(傅姓)。
6. 还有更直接的,就是家中有人中过进士,就会挂“进士第”等门匾。
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