诗篇139篇的历史背景（诗篇130篇的历史背景）
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诗篇16篇的时代背景
作者大卫在逃亡期间写的。
_?16篇是大卫的诗，大卫呼求神作他的避难所，我们也要像大卫那样呼求神，求神保佑我们，因我们投靠神。
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己亥杂诗的写作背景
创作背景：这组诗作于清道光十九年己亥（1839年）。这年龚自珍辞官，由北京南返杭州，后又北上接取家属，在南北往返的途中，他看着祖国的大好河山，目睹生活在苦难中的人民，不禁触景生情，思绪万千，即兴写下了一首又一首诗，于是诞生了《己亥杂诗》。
拓展资料：
原文：九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。
译文：中国要想生气勃勃就需要风雷激荡，这种万马无声的局面实在令人悲哀。我希望皇帝重新振作精神，不要局限于一种规格或方式去选用治国的人才。
赏析："万马齐喑究可哀"一句，深刻地表现了龚自珍对清朝末年死气沉沉的社会局面的不满，因此他热情地呼唤社会变革，而且认为这种变革越大越好，大得该像惊天动地的春雷一样。他又认为实行社会变革最重要的因素是人才，所以他热情地呼唤:天公啊!请你抖擞精神，把各式各样的人才都赐给我们吧。
作品鉴赏：《己亥杂诗》共三百一十五首，或议时政，或述见闻，或思往事，题材十分广泛，内容复杂，大多借题发挥，抨击社会。龚自珍生活在鸦片战争前夕。他具有强烈的爱国主义思想，主张改革内政，抵抗外国侵略。《己亥杂诗》中的批判、呼唤、期望，集中反映了诗人高度关怀民族、国家命运的爱国激情，写出了作者对清朝政府不重视筹划的痛心疾首，言语之间多是关系到国计民生的盐铁生计堪危，表达了变革社会的强烈愿望。《己亥杂诗》多用象征隐喻，想象丰富、奇特，运用多种手法写景抒情。
作者：龚自珍（1792年8月22日—1841年9月26日），字璱（sè）人，号定庵（ān）。汉族，仁和（今浙江杭州）人。晚年居住昆山羽琌山馆，又号羽琌山民。清代思想家、诗人、文学家和改良主义的先驱者。
屈原的《离骚》、《九章》等伟大的诗篇有着怎样的创作背景？
在漫长的流放之路中，屈原和最底层的劳动人民接触，从楚民间歌谣和各种民间艺术中，吸取了大量精神营养。在楚国方言的基础上，借鉴民族歌曲的表现方式创造出了一种新的文学模式“楚辞”，并创作了如《离骚》、《九章》等伟大的诗篇。
《离骚》是自传体的抒情长诗，诗中凝聚了诗人的政治理想和爱国情感，艺术地再现了诗人参加楚国政治斗争经历和复杂曲折的内心矛盾斗争过程。全诗373句，2490字，结构波澜壮阔，气象万千，想象瑰奇绚烂，代表了屈原的创作特色，是我国古代第一篇浪漫主义诗歌杰作。
在其他的诗歌里，屈原痛斥卖国的人，讽刺那些奸臣，表达了他忧国忧民的心情，对于楚国的一草一木他都寄托了无限的深情。
屈原是我国古代杰出的爱国诗人。屈原用生命、情操和满腔抱负，谱写了大量优秀的诗篇，给中国和世界留下了一笔宝贵的文化财富。1953年，世界和平理事会决定把屈原作为世界四大名人之一进行纪念。
诗篇125篇的历史背景
诗篇
第125篇
（写诗者不详）
（上行之诗）
耶和华围绕并保护他的百姓
125:1 倚靠耶和华的人好像锡安山，永不动摇。（虽然撒旦一次又一次地攻击耶路撒冷，神已应许耶路撒冷将继续存在，好像锡安山永不动摇。“锡安山”说的是耶路撒冷。回教徒应读这节经文！）
125:2 众山怎样围绕耶路撒冷，耶和华也照样围绕他的百姓，从今时直到永远。（“众山”指世上列国的政权。“从今时”这字指这预言应验的日子，就是将来七年灾难结束后，基督在地上建立千年国度，开始掌权作王的日子。从那日子起，耶和华将保护他的百姓，直到永远。）
125:3 恶人的杖不常落在义人的份上，免得义人伸手做恶。（这节经文应译作“不法的人之王杖（帖后2:8，但11:36）不会落在义人的份上”。这“义人”指的是主耶稣基督以及所有跟从他的信徒。这节的意思是说，敌基督在七年灾难期间在以色列的耶路撒冷控制全世界。这恶人的政权和所做的恶事，跟“义人”无关，没有“义人的份”。这节预言敌基督的帝国（七年灾难）临到，那时敌基督将控制全世界列国和众民，占领神的迦南美地。）
125:4 耶和华啊，求你善待那些为善和心里正直的人。（“为善和心里正直的人”指的是“义人”，这“义人”指的是主耶稣基督以及所有跟从他的人，其中包括五个聪明的童女太25:1-13、又良善又忠心的仆人太25:14-30、在七年灾难期间善待主耶稣的弟兄犹太人的绵羊万民太25:31-46。神必善待这些“义人”，他们都可以进入千年国度，就是建在地上的天国。）
125:5 至于那偏行弯曲道路的人，耶和华必使他和作恶的人一同出去受刑。愿平安归于以色列！（“那偏行弯曲道路的人”指的是那些不能进千年国度（天国）的人，其中包括五个愚拙的童女太25:1-13、又恶又懒和无用的仆人太25:14-30、在大灾难期间恶待主耶稣的弟兄犹太人的山羊万民太25:31-46。神要惩罚这些恶人，他们不得进入千年国度（天国）。总意是说，将来弥赛亚在地上建立天国时，义人将得赏赐，恶人将受刑。）
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