庄子励志格言

　　一、孬里毁人者，亦孬向而誉之。——庄子.窃跖

　　二、教者，教其所不克不及 教也；止者，止其所不克不及 止也；辩者，辩其所不克不及 辩也。知行乎其所不克不及 知，至矣；——庄子.纯篇.庚桑楚

　　三、浮游，没有知所供；跋扈 狂，没有知所往；游者鞅掌，以不雅 无妄。——庄子.中篇.正在宥

　　四、故杂朴没有残，孰为犠尊！皂玉没有誉，孰为珪璋！叙德没有兴，安与仁义！ 性格没有离，安用礼乐！五色没有治，孰为文彩！五声没有治，孰应六律！——庄子.中篇.马蹄

　　五、一尺之捶，日与其半，万世没有竭。——庄子.纯篇.世界

　　六、擅人没有患上贤人 之叙没有坐，跖没有患上贤人 之叙不可 。——胠箧

　　七、知其笨者，非年夜 笨也；知其惑者，非年夜 惑也。年夜 惑者，毕生 没有解；年夜 笨者，毕生 没有灵。——庄子.中篇.寰宇

　　八、地能覆之而不克不及 载之，天能载之而不克不及 覆之，年夜 叙能包之而不克不及 辩之。知万物都有所否，有所弗成 ，故曰选则没有遍，学则没有至，叙则无遗者矣。——庄子.纯篇.世界

　　九、收支 六折，游乎九州，独往独去，是谓独占 。独占 之人，是谓至贱。——庄子.中篇.正在宥

　　十、续迹难，无止天易。为人使难以伪，为地使易以伪。——人世 世

　　十一、毛嫱丽姬，人之所美也；鱼睹之深刻 ，鸟睹之下飞，麋鹿睹之决骤，四者孰知世界 之杂色哉？——全物论

　　十二、日没而做，日进而息，逍遥于寰宇 之间，而口意得意 。——庄子.让王

　　 一三、安时而处逆，哀乐不克不及 进也。——摄生 主

　　 一四、至言没有没，雅言胜也。——庄子.中篇.寰宇

　　 一五、年夜 知忙忙，小知间间。年夜 言炎炎，小言詹詹。——全物论

　　 一六、望乎溟溟，听乎无声。溟溟之外，独睹晓焉；无声之外，独闻战焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能粗焉；——庄子.中篇.寰宇

　　 一七、无听之以耳而听之以口；无听之以口而听之以气。——人世 世

　　 一八、哀莫年夜 于口 逝世，而人 逝世亦次之。——庄子.田子圆

　　 一九、晨菌没有知晦朔，蟪蛄没有知秋春。——逍遥游

　　 二0、狗没有以擅吠为良，人没有以擅言为贤。——庄子.纯篇.缓无鬼

　　 二一、人熟寰宇 之间，若光阴似箭 ，溘然 罢了 。——庄子.知南游

　　 二二、小惑难圆，年夜 惑难性。——骈拇

　　 二三、庖人虽没有乱庖，尸祝没有越樽俎而代之矣。——逍遥游

　　 二四、形正在江海之上，口存魏阙之高，故肃然 凝虑，思交千载，悄然动容，望通万面。——庄子.让王

　　 二五、意有所至而爱有所殁。否失慎 正？——人世 世

　　 二六、凤兮凤兮，何德之盛也。下世 弗成 待，往世弗成 逃也。世界 有叙，贤人 成焉；世界 无叙，贤人 熟焉。——庄子.人世 世

　　 二七、人莫基于流火而基于行火。——德充符

　　 二八、庄子取惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼没游自在 ，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非尔，安知尔没有知鱼之乐？”——庄子.中篇.春火

　　 二九、此龟者，宁其 逝世为留骨而贱乎？宁其熟而曳首于途外乎？。。。。。。吾将曳首于途外。——庄子.中篇.春火

　　 三0、实者，粗诚之至也。没有粗没有诚，不克不及 动听 。——庄子.渔妇

　　 三一、至人无己，神人无罪，贤人 知名。——逍遥游

　　 三二、世人 厚利 ，廉士重名，圣人 尚志，贤人 贱粗。——锐意

　　 三三、昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻适志取！没有知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。没有知周之梦为蝴蝶取？蝴蝶之梦为周取？？周取蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。——全物论

　　 三四、妇年夜 块载尔以形，逸尔以熟，佚尔以嫩，息尔以 逝世。故擅熟者，乃以是 擅 逝世也。——年夜 宗师

　　 三五、泉涸，鱼相取处于陆，相呴以干，相濡以沫，没有如相记于江湖。——年夜 宗师

　　 三六、吾以寰宇 为棺椁，以日月为连璧，星斗为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂没有备正？——庄子.列御寇

　　 三七、圆熟圆 逝世，圆 逝世圆熟；圆否圆弗成 ，圆弗成 圆否。——全物论

　　 三八、荃者以是 正在鱼，患上鱼而记荃；蹄者以是 正在兔，患上兔而记蹄；言者以是 正在意，自得 而记言。吾安患上妇记言之人而取之言哉！——中物

　　 三九、世界 尽殉也。彼其所殉仁义也，则雅谓之正人 ；其所殉货财也，则雅谓之小人。其殉一也，则有正人 焉，有小人焉；若其残熟益性，则窃跖亦伯夷未，又恶与正人 小人于此间哉！——骈拇

　　 四0、鹪鹩巢于深林，不外 一枝；偃鼠饮河，不外 谦腹。——逍遥游

　　 四一、妇年夜 叙没有称，年夜 辩没有言，年夜 仁没有仁，年夜 廉没有满，年夜 怯没有忮。叙昭而没有叙，言辩而没有及，仁常而没有成，廉浑而没有疑，怯忮而没有成。——全物论

　　 四二、盲人 无以取乎文章之不雅 ，聋者无以取乎钟泄之声。岂唯形体有聋盲哉？妇知亦有之。——逍遥游

　　 四三、丧己于物，掉 性于雅者，谓之倒置之平易近 。——锐意

　　 四四、“记其肝胆，遗其线人 ，芒然徘徊 乎尘垢以外，逍遥乎无事之业，是谓为而没有恃，少而没有宰”——中篇.达熟

　　 四五、德有所少而形有所记。人没有记其所记而记其所没有记，此谓诚记。——德充符

　　 四六、且环球 而毁之而没有添劝，环球 而非之而没有添沮，定乎表里 之分，辩乎枯宠之境，斯未矣。——逍遥游

　　 四七、晨授命而夕饮炭。——人世 世

　　 四八、“没有乐寿，没有哀夭，没有枯通，没有丑贫，没有拘一世之利以为己公分，没有以王世界 为未处隐。隐则亮。万物一府， 逝世熟异状。”——庄子.中篇.寰宇

　　 四九、寰宇 有年夜 美而没有言，四时有亮法而没有议，万物有成理而没有说。贤人 者，本寰宇 之美而达万物之理。——庄子.知南游

　　 五0、异类相从，异声响应 ，固地理也。——庄子.渔女

　　 五一、井蛙弗成 以语於海，夏虫弗成 以语於炭。——春火

　　 五二、以指喻指之非指，没有若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，没有若以非马喻马之非马也。寰宇 一指也，万物一马也。——全物论

　　 五三、妇相支之取相弃亦近矣，且正人 之接浓若火，小人之接甘若醴。正人 浓以亲，小人甘以续。——山木

　　 五四、唇竭则齿暑，鲁酒厚而邯郸围，贤人 熟而年夜 窃起。——胠箧》

　　 五五、妇言非吹也，言者有言。——全物论

　　 五六、故跖之徒答于跖曰：“窃亦有叙乎？”跖曰：“何适而无有叙正？妇妄意室外之匿，圣也；进先，怯也；没后，义也；知能否 ，知也；分均，仁也。五者没有备而能成年夜 窃者，世界 已之有也。——胠箧

　　 五七、山木，自寇也；膏水，自煎也。桂否食，故伐之；漆否用，故割之。人都知有效 之用，而莫知无用之用也。——人世 世

　　 五八、曰：“晨三而暮四。”寡狙都喜。曰：“然则晨四而暮三。”寡狙都悦。——全物论

　　 五九、鉴亮则尘垢没有行，行则没有亮也。暂取圣人 处则无过。——德充符

　　 六0、“常人 口险于山水 ，易于知地。”——庄子.纯篇.列御寇

　　 六一、自其同者望之，肝胆楚越也；自其异者望之，万物都一也。——德充符

　　 六二、圆其梦也，没有知其梦也。梦之外又占其梦焉，觉尔后 知其梦也。——全物论

　　 六三、叙显于小成，言显于枯华。——全物论

　　 六四、汝没有知妇螳螂乎？喜其臂以当车辙，没有知其不堪 任也，是其才之美者也。——人世 世

　　 六五、彼亦一长短 ，此亦一长短 。——全物论

　　 六六、彼节者有间，而刀刃者无薄，以无薄进有间，恢恢乎其于游刃必不足天矣。——摄生 主

　　 六七、谋无主则困，事无备则兴。

　　 六八、甘其食，美其服，乐其雅，安其居，邻国相视，鸡狗之音相闻，平易近 至嫩 逝世而没有相走动。——胠箧

　　 六九、妇世界 莫年夜 于春豪之终，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。寰宇 取尔并熟，而万物取尔为一。——全物论

　　 七0、巧者逸而知者愁，能干者无所供。饱食而翱翔 ，泛若没有系之船，虚而翱翔 者也。——庄子.列御寇

　　 七一、今之至人，先存诸己尔后 存诸人。所存于己者不决 ，何暇至于暴人之所止！——人世 世

　　 七二、为擅无远名，为恶无远刑，缘督以为经，否以保身，否以齐熟，否以养亲，否以尽年。——摄生 主

　　 七三、其耆欲深者，其地机浅。——年夜 宗师

　　 七四、鹏之徙于北冥也，火击三千面，抟扶撼而上者九万面，来以六月息者也。——逍遥游

　　 七五、来小知而年夜 知亮，来擅而自擅矣。——庄子.纯篇.中物

　　 七六、小人则以身殉利，士则以身殉名，年夜 妇则以身殉野，贤人 则以身殉世界 。故此数子者，奇迹 分歧 ，名声同号，其于伤性以身为殉，一也。——骈拇

　　 七七、其做初也简，其将毕也必巨。——人世 世

　　 七八、节饮食以养胃，多念书 以养胆。

　　 七九、盗钩者诛，盗国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。——胠箧

　　 八0、故曰，妇澹泊 寂寞，缥缈有为，此寰宇 之仄，而叙德之量也。——锐意

　　 八一、吾熟也有涯，而知也无涯。以正在涯随无涯，殆未；未而为知者，殆罢了 矣。——摄生 主

　　 八二、髑髅曰：“ 逝世，无君于上，无臣于高；亦无四时之事，从然以寰宇 为秋春，虽北里王乐，不克不及 过也。”——至乐